鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。
鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。
乘馬在廄，摧之秣之。君子萬年，福祿艾之。
乘馬在廄，秣之摧之。君子萬年，福祿綏之。
| 題解：賀婚詩。 | ||
| 原 文 | 譯 文 | 注 釋 |
| 鴛鴦于飛1， 畢之羅之2。 君子萬年， 福祿宜之3。 鴛鴦在梁4， 戢其左翼5。 君子萬年， 宜其遐福6。 乘馬在廄7， 摧之秣之8。君子萬年， 福祿艾之9。 乘馬在廄， 秣之摧之。 君子萬年， 福祿綏之10。 |
鴛鴦雙雙輕飛翔， 遭遇大小羅與網。 好人萬年壽而康， 福祿一同來安享。 鴛鴦相偎在魚梁， 喙兒插進左翅膀。 好人萬年壽而康， 一生幸福綿綿長。 拉車轅馬在馬房， 每天餵草餵雜糧。 好人萬年壽而康， 福祿把他來滋養。 拉車轅馬在馬槽， 每天餵糧餵飼草。 好人萬年壽而康， 福祿齊享永相保。 |
1.鴛鴦:鴨科水鳥名。古人以此鳥雌雄雙居,永不分離,故稱之為"匹鳥"。 2.畢:長柄的小網。羅:無柄的捕鳥網。 3.宜:《說文解字》:"宜,所安也。"引申為享。 4.粱:築在河湖池中攔魚的水壩。 5.戢(j ):插。 6.遐:遠。 7.乘(sh n ):四匹馬拉的車子。乘馬引申為拉車的馬。廄:馬棚。 8.摧(cu ):通"莝",鍘草餵馬。鄭箋:"今莝字也。"《說文解字》:"莝,斬芻也。"秣(m ):用糧食餵馬。 9.艾:養。 10.綏:安。 |
【賞析】
本詩出於《詩‧小雅‧甫田之什》。對本詩旨義的解釋歷代主要有兩種說法，一是以《毛詩序》為代表，
以為“刺幽王也。思古明王交於萬物有道，自奉養有節焉。”孔穎達疏進一步解釋說：“前二章鴛鴦為興，言交於萬物有道奉一物以例餘也。後二章又以芻秣之式興
奉養有節。”一是以明代人何楷為代表，謂“以《白華》之詩證之，其第七章曰：‘鴛鴦在梁，戢其左翼，之子無良，二三其德。’是詩亦有‘在梁’二語，詞旨昭
然。詩人追美其初昏(婚)。凡詩言‘于飛’者六，其以雌雄連言者，惟‘鳳凰于飛’及此‘鴛鴦于飛’耳。《乘馬》二章，皆詠親迎之事而因以致其禱頌之意。
《漢廣》之詩曰：‘之子于歸，言秣其馬’亦同。”(《詩經世本古義》)清人姚際恆、方玉潤也都贊同何說，認為是一首祝賀新婚的詩。相比而言，這一說法更為
通達，因為鴛鴦作為匹鳥的文化底蘊與“交於萬物有道”沒有任何合理的關聯。而解作賀婚詩，前二章讚美男女雙方才貌匹配，愛情忠貞；後二章祝福其生活富足美
滿，無疑更切近詩旨。
此詩一、二章以鴛鴦匹鳥興夫婦愛慕之情。描繪了一對五彩繽紛的鴛鴦，拍動著羽毛絢麗的翅膀，雙雙飛翔在 遼闊的天空，雌雄相伴，兩情相依，情有獨鍾，心有所許，多麼美妙的時刻，多麼美好的圖畫！在遭到捕獵的危險時刻，仍然成雙成對，忠貞不渝，並不是大難臨頭 各自飛。從同甘到共苦兩種境遇的轉變，進一步展現了鴛鴦高潔的品格，挖掘了鴛鴦的典型的獨特的稟性，較好地運用了象徵的藝術手法，為後面對人物的抒寫做了 充分的準備。在第二章中，詩人抓住鴛鴦小憩時的一個細節，描摹入微，觀察至細。芳草萋萋的小壩上，一對鴛鴦相依相偎，紅艷的嘴巴插入左邊的翅膀，閉目養 神，恬靜悠閒，如一幅明麗淡雅的江南水墨風景圖，滿含著對美好生活的深深眷戀與無限追求。這二章一動一靜，描摹畢肖，既是對今後婚姻生活的象徵性寫照，也 是對婚姻的主觀要求和美好希望。生活之中，歡樂與痛苦必然並存，既有甜蜜的欣悅，也有淒苦的哀愁，但只要雙方心心相印、相濡以沫，苦樂之中就都有幸福在， 又何所懼呢！詩人以鴛鴦比喻夫妻，貼切自然，易於引起欣賞者的共鳴，其形象逐漸積澱為中國傳統文化的一種原型，為後世所普遍接受。
詩的第三、四章以摧秣乘馬，興結婚親迎之禮，充滿了對婚後生活的美好憧憬。抓住親迎所用的廄中肥馬這一 典型細節，引發人對婚禮情景的豐富聯想：隆重、熱烈、喜慶；並且廄有肥馬也反映著生活的富足。這都含蓄地暗示了婚姻美好的客觀條件：男女般配，郎才女貌， 感情專一，家產豐裕；反映了詩人的婚姻價值觀念，也是對理想人生、美好人生的由衷禮贊。
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